?

Log in

9/22 мая – перенесение мощей святителя Николая Чудотворца

О, Тимофее, предание сохрани,
уклоняяся скверных суесловий
и прекословий лжеименнаго разума:
о немже нецыи хвалящеся,
о вере погрешиша.
(1 Тим. 6, 20–21)

В последнее время наши свободные мыслители, вслед за новыми учеными христианского Запада, стали не только не благоговейно, но и неуважительно относиться к догматам Православной веры. Одни из них отрицают догматы как верования, принимаемые без рассуждения и не имеющие для себя научных оснований. Другие принимают их по выбору, с ограничениями, произвольными толкованиями, и пытаются применить их к современным условиям знания и жизни и в этом направлении пополнять и развивать их. Иные, наконец, смешивая их с религиозно-философскими учениями индийской и вообще языческой древности, вводят их по частям в свои исторические философские исследования и системы.

Мы не имеем намерения убеждать возвратиться к вере мыслителей, совершенно отказавшихся от нее или утративших благоговение к Божественному Откровению, и препираться с ними: это дело богословов, принимающих на себя обширные исследования в области веры. Нам желательно только предостеречь неосторожных православных христиан, которые, сами не имея достаточных познаний о догматах веры, с чужого голоса повторяют ложные о них мысли и тем вредят целости своей веры и лишают себя спасительного руководства божественной истины.

Святой Павел, не только боговдохновенный Апостол, но и ученейший человек своего времени, знакомый с классическою литературою, говорил епископу Тимофею, также мужу ученому: О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращайся негоднаго пустословия и прекословия лжеименнаго знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры (1 Тим. 6, 20).

Что заповедано Апостолом епископу Тимофею, то сказано всем нам – слугам Христовым и строителям таин Божиих (см.: 1 Кор. 4, 1) и, конечно, не для нас только самих, но и для всех христиан, вверенных нашему попечению. В исполнение этой великой заповеди я и предлагаю вам, братия, размышление о неприкосновенности священных догматов Православной веры.

Но прежде чем приступить к изъяснению предания, о котором говорит Апостол, мне желательно обратить ваше внимание на две особенные черты в его изречении. Первая – что он разумеет под именем «лжеименного знания»? Вторая – почему это знание он называет «негодным пустословием и прекословием»?

Первым названием знания «лжеименным» Апостол дает понять, что напрасно люди объявляют притязания на всезнание, которое думают иметь или надеются когда-либо достигнуть. Знание полное и совершенное принадлежит только Богу всеведущему, Виновнику всего Им созданного по Его творческой мысли, плану и цели. Люди могут иметь обо всем этом только некоторые познания, ограниченные, нетвердые, колеблющиеся и изменяющиеся. Следовательно, люди напрасно, несправедливо, или «лжеименно», называют знанием свои ограниченные познания. Это понимали и лучшие философы языческие. И сам Апостол, обладавший ведением сверхъестественным, боговдохновенным, не называл своего знания полным: ныне разумеем отчасти (см.: Там же. 13, 12), говорил он, ожидая полного просвещения в будущей жизни.

Вторая черта – это гневный тон в выражении святого Апостола, называющего покушения «лжеименного» знания на чистоту и целость священных догматов «негодным пустословием и прекословием». Такое выражение может показаться оскорбительным для слуха современных людей, гордящихся своим знанием. Но вспомните первое время апостольской проповеди. Учение Христово, сопровождаемое чудесными действиями Святаго Духа, восторженные порывы к вере во Христа истомленных в неведении истинного Бога язычников и подавленных фарисейскими заповедями и суевериями иудеев, труды Апостолов, страдания исповедников и мучеников, быстрые успехи распространения веры во всем мире, – и вы поймете гнев святого Апостола на этих пустословов, которые, не обращая внимания на проявляемую в событиях волю и силу Божию, старались вредить своими словопрениями великому и святому делу просвещения мира истинным богопознанием. <…>

О Тимофее, предание сохрани. Под именем предания здесь Апостол разумеет все учение христианское; т. к. в другом месте говорит тому же Тимофею: Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовию во Христе Иисусе (2 Тим. 1, 13). А этот образец здравого учения и есть совокупность догматов веры, каковую мы имеем, между прочим, в Символе веры, заучиваемом нами с детства. Почему Апостол догматы веры называет преданием? Потому что они заключают в себе не какое-либо от времени до времени измышляемое человеческое учение и проповедуемое самими его изобретателями, а учение божественное, преподанное Самим Единородным Сыном Божиим до Его воплощения патриархам и пророкам, а по воплощении – Апостолам, которое потому и называется Божественным Откровением. И в этом прежде всего мы должны находить для себя побуждение к благоговейному его усвоению, точному разумению и хранению во всей целости и неизменности для предания, или передачи его грядущим поколениям до конца мира, пока в нем стоит и действует Церковь Божия. <…>

Поэтому всякому ученому христианину, испытующему Писания, согласно с указанием Самого Иисуса Христа: Испытайте писаний <...>, и та суть свидетельствующая о Мне (Ин. 5, 39), и изучающему Божественное Откровение, надобно прежде всего помнить, что он имеет дело не с философами, не с писателями разных веков, по разным отраслям знания, но с Самим Богом, глаголющим ему небесную истину через Своих избранных посланников, руководимых и просвещенных Духом Святым для нашего вечного спасения и счастия земного. Любознательному христианину позволительно искать разрешения своих недоумений, но – способами Богом же указанными в Святой Его Церкви, под руководством верных свидетелей Христовых (см.: Откр. 2, 13; 1 Тим. 6, 12), или передавателей чистой истины из всех веков и народов, т. е. пастырей Церкви, для сего и назначенных Самим Иисусом Христом (см.: Еф. 4, 11) и преемственно из рода в род поставляемых Духом Святым (см.: Деян. 20, 28). Итак, если ученый человек желает остаться христианином, то он не должен что-либо отрицать по произволу, толковать слова Священного Писания по своему взгляду и вкусу, ставить вопросы о предметах, лежащих за пределами его созерцания, т. к. и сами Апостолы склонялись со смирением перед тем, что им не было открыто и говорили: Кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11, 34).

Что же? – Не значит ли это принимать учение Христово на слово – отречься от свободы мысли и совести в ущерб самосознанию и чувству своего человеческого достоинства? Не значит ли это жить до старости и смерти подобно дитяти, думающему умом своих родителей и говорящему их словами? Именно так по слову Самого Иисуса Христа: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное <...>, кто умалится, как это дитя (поставленное Иисусом Христом посреди слушателей), тот и больше в Царстве Небесном (Мф. 18, 3–4). Но кого мы слушаем и у кого учимся – у Бога. А что мы пред Ним? Менее, чем младенцы, мы – земля и пепел (Быт. 18, 27), как выразился о себе Авраам, беседуя с Богом.

Итак, неужели в христианстве, понимаемом в таком строгом смысле, нет совсем места человеческой науке? Напротив, здесь наиболее приложимы все сокровища природных дарований, все богатства научных познаний, все требования любознательности, все труды любителей уединенных размышлений, все способы исследования, кроме одного. Какого же? Кроме смешения христианских истин с философскими там, где они соприкасаются. Где же они соприкасаются? В вопросах о Верховной Причине бытия, о происхождении мира, о судьбе человека и его назначении, о Вечной Жизни, об истинном совершенстве нашего духа и т. п. Здесь именно мыслителями, утратившими благоговение к священным догматам, они отрываются от своих оснований, кощунственно обращаются в игру хитросплетаемых умозаключений и направляются к целям человеческим и даже преступным <…>, а не к единой Богом поставленной цели спасения падшего человечества. И для ученых нашего времени, руководимых одним опытом и верящих только тому, что они видят и осязают, открыто неограниченное поле самых очевидных и поучительных опытов, но не над силами природы, не над животными, не над мертвыми, или живыми телами человеческими, даже не над здоровыми, по-видимому, людьми, приводимыми в умоисступление чрез искусственное возбуждение или усыпление нервной системы, а над духом человеческим, в его самостоятельной жизни, раскрываемой христианством, с изумительным разнообразием происходящих в нем явлений – светлых и мрачных, бурных и тихих, печальных и радостных. Духа нашего, скажем, кстати, материалистам, нельзя заморить в теле никакими усыпляющими средствами; нельзя вытравить никакими ядовитыми веществами. Он при своем самодеятельном уме и свободной воле скажется всегда и везде, – если не в истине, то в заблуждениях; если не в добродетелях, то в пороках и преступлениях; если не в мире и счастии, то в борьбе и страданиях, если не в вере и благоговении пред Создателем, то в противлении Ему, в неверии и богохульстве.

В каком же положении при этом остаются священные догматы веры? – В положении истин точных, точно выраженных, которые довлеют сами в себе, не требуют логических доказательств от наук человеческих, не нуждаются в пополнении нашими собственными мыслями и в исправлении по нашему усмотрению применительно к духу того или другого времени. Они могут быть сближаемы с нашими науками и освещать их, охраняя умы верующих от заблуждений. Они могут в науках находить себе подтверждение и оправдание, но сами остаются для нас в положении солнца, которое мы можем изучать, к которому можем применяться, ставя предметы, требующие освещения, в более удобное для этого положение; но которое само в себе не может быть ни изменяемо, ни переставляемо, ни улучшаемо нашими усилиями, так как оно безконечно превышает наши силы.

Таков единственный верный взгляд на священные догматы веры по отношению к наукам человеческим, установленный с первых веков христианства великими, богопросвещенными и ученейшими Отцами и Учителями Церкви Вселенской, свято сохраняемый ею доселе. Он же, и только он совершенно соответствует особенным свойствам догматов, отличающим их от всяких мыслей и учений человеческих.

Архиепископ
Амвросий (КЛЮЧАРЕВ)

Полное собрание сочинений:
В 5-ти томах. Т. 4.

Проблема намеченного на 2016 год т. н. «Всеправославного собора» – одна из самых важных на сегодняшний день, и потому наше издание старается осветить ее максимально полно. В этом номере мы предлагаем к прочтению доклад, посвященный теме календарного вопроса, представленный главным редактором интернет-журнала «Антиэкуменизм» (http://stopoikumena.ru) Людмилой Соловьевой на конференции православно-патриотических СМИ «„Восьмой вселенский собор“ и его вопросы».

Проведенные иерархами-масонами в ряде Поместных Православных Церквей антиканоничные реформы календаря до сих пор служат причиной разделения верующих и источником всевозможных недоумений, смут, расколов, религиозного равнодушия и упадка духовной жизни. Из уст высокопоставленных иерархов нашей Церкви звучат заверения, что в РПЦ новый стиль вводиться не будет, однако многолетняя деятельность этих убежденных сторонников реформации (экуменические контакты, совместные молитвы с еретиками и проч.) заставляет сомневаться в правдивости их слов.


КТО И ЗАЧЕМ ХОЧЕТ ИЗМЕНИТЬ
КАЛЕНДАРЬ В ЦЕРКВИ?

В повестку «Всеправославного собора» включена тема «Установление общего календаря праздников», – очевидно подразумевающая необходимость в Церкви календарной реформы.

Введение нового календаря – это одна из ступеней создания единой «церкви» антихриста. В тайных планах масонов, внедрившихся в Православие, говорится о поэтапном уклонении от истины. Сначала им необходимо, чтобы все Поместные Церкви перешли на новый стиль. При этом создается видимость того, что они не преступают никаких правил, поскольку нарушением канона является якобы только установление новой Пасхалии, а смена календаря не имеет принципиального значения. Мол, лишь невежды в области догматов могут осуждать «исправленный» календарь1. Когда же все Поместные Церкви перейдут на новый, по сути – григорианский календарь, начнется следующий этап – введение римской пасхалии. И тогда уже «православные» масоны-экуменисты объявят верующим о необходимости устранения неудобств, связанных с несовместимостью нового календаря и александрийской Пасхалии. С этой целью авторитет соборных постановлений о Пасхе будет поставлен под сомнение, и святоотеческую Пасхалию заменят латинской. Кстати, с 60-х годов 20 столетия новостильники неоднократно поднимали вопрос о праздновании Пасхи с католиками, что уже совершает Финская Православная Церковь, скатившаяся до оправдания содомского греха и предпринимающая попытки узаконивания женского «священства». Любой шаг по скользкому пути отступления от истины, как известно, имеет последствия – ставший на эту стезю зачастую, не успев опомниться, стремительно летит вниз, в бездну апостасии.

ИСТОРИЯ КАЛЕНДАРНОГО ВОПРОСА

Обратимся к церковной истории, которая свидетельствует о том, что после пришествия на землю Господа нашего Иисуса Христа юлианское летоисчисление вошло в христианский литургический календарь, ставший символом триединства божественного времени и затем освященный и утвержденный многовековой церковной богослужебной практикой.

Юлианский календарь был разработан в 46 году до Р.Х. и с 1 января 45 года до Р.Х. пришел на смену несовершенному лунному календарю. Создал его александрийский астроном Созиген по поручению римского Императора Юлия Цезаря (отсюда и название календаря). Ученый взял за основу четырехгодичный цикл, по которому мы живем и поныне. Три года в этом цикле состоят из 365-ти дней, а четвертый, високосный, – из 366-ти. Простота юлианского календаря оказалась настолько гениальной, что когда работа над ним была окончена, удовлетворенный Император воскликнул: «Сей календарь не будет превзойден вовеки!»

Отцы Первого Вселенского Собора, состоявшегося в 325 году в Никее, постановили отмечать праздник Пасхи в первое воскресенье после наступления полнолуния, которое выпадает на период весеннего равноденствия. В то время по юлианскому календарю весеннее равноденствие приходилось на 21 марта. Святые Отцы Собора, исходя из евангельской последовательности событий, связанных с Крестной смертью и Воскресением Христа, заботились о том, чтобы новозаветная Пасха, сохраняя свою историческую связь с иудейской (которая всегда празднуется 14 нисана), была бы независима от нее и отмечалась позже. При этом солнечный календарь был органично соединен с лунным: в юлианский календарь, строго ориентирующийся на Солнце, было введено движение Луны со сменой ее фаз. Для вычисления фаз Луны употреблялись так называемые лунные циклы.

В 1582 году, уже после уклонения католиков в ересь и отпадения от единой Церкви Христовой, папа римский Григорий XIII необоснованно обвинил православных в неверном толковании соборного постановления относительно празднования дня святой Пасхи и ввел иное счисление времени – названный по его имени григорианский календарь. Нарушив последовательность евангельских событий, это папское новшество исказило богослужебный литургический ход времени.

Примечания:

1 В канонических правилах нет предписаний о календаре как таковом, а имеются указания лишь для Пасхалии. Однако помимо письменных правил существуют неписаные, составляющие Священное Предание Церкви. Среди них и юлианский календарь. «Старый стиль есть исконный, первоначальный, древнехристианский. Он унаследован от времен Апостольских по Священному Преданию древнейшей Церкви и положен в основу как христианского летоисчисления Первым Вселенским Собором (в 325 г.), так и определения празднования святой Пасхи со всеми зависящими от нее праздниками и постами» (см.: «Краткие канонические суждения о летоисчислении» архиеп. Феофана Полтавского).

СРОКИ ДЕЙСТВИЯ ПАСПОРТОВ СССР

Союз православных юристов: «Проблема электронных документов коснется каждого»С декабря 2014 года в «Союз православных юристов» поступают звонки граждан, обеспокоенных сообщением некоторых СМИ «о прекращении с 1 января 2015 года действия паспорта СССР со ссылкой на проект Федерального закона «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации»».

Проблема внесения законопроекта «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации» гораздо шире, она затрагивает права и интересы каждого гражданина России и мы, граждане должны знать, какие изменения нашей жизни готовятся законодателями.

Для ответа на вопрос о сроках действия паспорта СССР необходимо проанализировать конкретные положения законопроекта.

Существует два варианта законопроекта «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации», пока ни один из проектов не внесен в Государственную Думу.

Проанализируем оба законопроекта об основном документе гражданина РФ.

ДВА ЗАКОНОПРОЕКТА «ОБ ОСНОВНОМ ДОКУМЕНТЕ, УДОСТОВЕРЯЮЩЕМ ЛИЧНОСТЬ ГРАЖДАНИНА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

ПРОЕКТ «ОБ ОСНОВНОМ ДОКУМЕНТА, УДОСТОВЕРЕЯЮЩЕМ ЛИЧНОСТЬ ГРАЖДАНИНА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» от 28.01.2013 г.

Этот проект был опубликован в электронной версии «Российской газеты» и действительно предусматривал прекращение действия паспорта гражданина СССР с момента вступления в силу указанного закона:

«Статья 15. Переходный период
1. Установить, что после вступления в силу настоящего Федерального закона паспорт гражданина Российской Федерации, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации, в качестве основного документа, удостоверяющего личность гражданина Российской Федерации, до его замены на электронную карту сохраняет юридическую силу и признается действительным до 1 января 2025 года.
2. После вступления в силу настоящего Федерального закона уполномоченные органы продолжают осуществлять выдачу паспортов гражданина Российской Федерации, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации до 1 января 2025 года.
3. Паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина со дня вступления в силу настоящего Федерального закона признается недействительным».

После опубликования законопроекта тысячи граждан направляли обращения о его отклонении.

«Союзом православных юристов» совместно с другими общественными объединениями подготовлено отрицательное Заключение общественной экспертизы на законопроект «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации» от 28.01.2013 г.

В Заключении общественной экспертизы, в числе других, затронута и проблема прекращения действия паспорта СССР.

Выдержки из Заключения общественной экспертизы:

- «... В статье 15 законопроекта говорится о прекращении действия паспорта гражданина СССР с 1 января 2015 года.
- Поэтому после вступления в силу закона об электронном паспорте сотни тысяч граждан будут вынуждены проживать вообще без документа, удостоверяющего личность, что лишит их всех прав.
- Таким образом, проектом закона не учтены интересы значительного числа российских граждан.
- Законопроект разоблачает незаконные действия государственных ведомств, многие годы нарушающих права граждан, проживающих с паспортами СССР. Этим людям не выдают пенсии, пособия, отказывают в медицинской помощи, праве распоряжения своей собственностью, других правах по причине «недействительности паспорта СССР». Однако из проекта закона ФМС РФ ясно, что до вступления в силу законопроекта (предположительно 1 января 2015 года) паспорт СССР является действительным документом.
- Многолетние нарушения прав этих граждан носят дискриминационный характер...
- Для обеспечения конституционных прав сотен тысяч граждан России необходимо законодательно закрепить вариант основного документа традиционной формы без идентификаторов, личных кодов, микрочипов и других средств автоматической идентификации личности, биометрии. Об этом годами тысячи граждан направляют обращения в органы власти.
- Пример правового решения этого вопроса показывает Молдавия, где для православных верующих выпущен основной документ традиционной формы.
- В законопроекте, разработанном ФМС РФ, никакого варианта традиционного паспорта не предусмотрено».


ЭКСПЕРТЫ ПРИШЛИ К ВЫВОДАМ О НЕДОПУСТИМОСТИ ПРИНЯТИЯ ЗАКОНОПРОЕКТА

Выводы Заключения общественной экспертизы:

- «Проект ФЗ «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации» носит ярко выраженный антиконституционный характер, является одним из способов подавления свободы человека, ограничения всех его конституционных прав, включая право на социальную защиту государства, медицинскую помощь, личную неприкосновенность, право жить в обществе в соответствии со своими религиозными и иными убеждениями. Концепция законопроекта и его конкретные положения нарушают основополагающие нормы российской Конституции, закрепленные статьями 21, 22, 23, 24, 28, 29, 35, 38, 39, 41, 43, 51, 55. В случае принятия данного законопроекта будет создана угроза национальной безопасности Российской Федерации и всех ее граждан. Принятие данного законопроекта является недопустимым.
4 марта 2013 года»

Заключение экспертизы подписали известные юристы и видные общественные деятели:

О.А. Яковлева, Председатель «Союза православных юристов», В.П. Филимонов, писатель-агиограф, академик Петровской академии наук и искусств, специалист в области кибернетики и систем управления, эксперт Комиссии по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, О.В. Леткова, руководитель Общественного центра правовых экспертиз и законопроектной деятельности, советник Российской Федерации I класса, В.Ю. Катасонов, профессор, д.э.н., председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова, Т.Л. Шишова, член правления Российского детского фонда, член «Союза писателей России», И.Я. Медведева, член правления Российского детского фонда, директор Института демографической безопасности, член Союза писателей России, член Ассоциации родительских комитетов и сообществ (АРКС), К.В. Сивков, первый вице-президент Академии геополитических проблем, доктор военных наук и другие.

Заключение экспертизы направлено в органы государственной власти.

                                                                                                                      Подробнее.

Фильм "Сорок сороков" посвящен программе строительства православных храмов в Москве.
Столица России всегда славилась своими церквями. "Сорок сороков" означает огромное, бесконечное количество. Так говорили в старину, указывая на обилие храмов в Москве. Однако в буквальном смысле 40 раз по 40 могло получиться не при подсчете церквей, а по количеству престолов: к 1917 году в московских храмах насчитывалось 1620 престолов.

читать далее про сорок сороков
украинка



Простите нас, родные россияне…
Пока ещё вращается земля,
Мы братьями вам быть не перестанем…
Нас предала не Родина моя,

Не люди, что на площадь выходили,
Пытаясь наболевшее сказать,
А те, кто нашу Родину купили…
Купили, чтобы выгодно продать…

Правители приходят и уходят…
Кого-то помнят долго и с добром…
Но комом каждый президент выходит,
Как первый блин, в моём краю родном…

Нас ссорили с экранов и смеялись,
Что разругались братья в пух и прах…
Но верю, мы в душе людьми остались…
И понесём друг друга на руках,

Когда из нас кого-то ранят в спину,
Не будем о гражданстве вспоминать…
Я верю, что не может Украина
На братские народы наплевать…

Простите нас, что вас не пропускаем
На собственных границах, как врагов…
Простите, что каналам доверяем,
Где нас считают всех за дураков,

Показывают войны, истерию
И получают в долларах паёк…
Но нету Украины без России,
Как без ключа не нужен и замок…

Мы все – одна семья… Пусть разругались,
Но ссоры ведь случаются в семье…
И главное, чтоб мы людьми остались,
А не зверьми, готовыми к войне,

За земли, за туманные идеи,
Забыв о том, что детям нужен мир…
Я думать по-другому не умею…
А мы для власти нашей – просто тир…

Хотят, на нас же армию направят…
Хотят, на воздух нам введут налог…
Но разлюбить Россию не заставят…
Пока мы вместе, с нами вместе Бог!

слабыйТихо и без шума в США собрались 100 человек и установили там необычный памятник – скрижали, на которых выколупаны слова на 10 языках, в том числе и на русском. На голубом граните авторы проекта приказали начертать “новые правила игры” всему человечеству.
Высота монумента составляет почти 6,1 метра, он состоит из шести гранитных плит общей массой около 100 тонн. Одна плита расположена в центре, четыре — вокруг неё. Последняя плита расположена поверх этих пяти плит. Невдалеке к западу от памятника на земле расположена каменная табличка с надписью об истории возникновения и назначении Американских Скрижалей.
Памятник содержит длинную надпись из 10 пунктов на двенадцати современных языках, а на вершине памятника имеется более краткая надпись на 4 древних языках: аккадском, классическом греческом, санскрите и древнеегипетском.
Открыли памятник самые богатые люди мира 22 марта 1980 года.
Лет через 100, 200 люди позабудут, что сооружение это возвели современные мафиози. И вполне может так случиться, что потомкам этот монумент преподнесут как новейший завет…
Чтобы этого не случилось, прошу всех внимательно вчитаться в текст и понять, что всех нас, 7 миллиардов людей на Земле, эта кучка монументалистов считает… раковой опухолью на теле планеты. Нам они приказывают немедленно сгинуть с лица Земли. А они хотят управлять… Забудьте о золотом миллиарде, земляне. На своих скрижалях богатеи нацарапали другую цифру. Нас планируется сократить до… 500 миллионов.
В кратком тексте будущим поколениям на древних языках сказано парафраз. О чем? Нам, раковой опухоли на теле богатеев Земли, не переводят содержание послания даже в их… педии.
Но мы догадываемся о чем речь. Этот памятник иначе называется: “Победителям в третьей мировой”. Видимо, там на древнеегипетском, как раз и называются те самые имена, которые… победили.
Прошло уже 34 года со дня открытия памятника. Кого-то из тех, кто оплачивал его возведение, уже нет в живых… Хорошо бы, чтобы и памятника этого тоже не было. Просто потому, что этот памятник похож на… стол. Вернее на престол Ада.
Вот русский текст, выковырянный на голубом камне богатеев в США в штате Джорджия:
1. Не позволяйте населению превышать 500.000.000, обеспечивая баланс с природой.
2. Мудро регулируйте репродукцию, заботясь о чистоте (здоровье) и многообразии.
3. Объедините человечество живым общением на одном языке.
4. Подчините страстям веру, традиции и все, что временно.
5. Защищайте людей законами и исключительно судами.
6. Дайте каждой нации внутренние правила, утверждаемые мировым судом.
7. Не позволяйте людям судиться по мелочам и устраняйте бесполезных.
8. Сбалансируйте права человека с его общественной работой (обязанностями).
9. Опирайтесь на справедливость, красоту, любовь, устремляя их в недостижимое будущее.
10. Не будь раковой опухолью для Земли, освободи свое место для природы!
Перевод, может, и неважный. Авторы текста на американских скрижалях намеренно запутывают народ намеками. Но правда видна даже сквозь их наглую ложь о безответной любви создателей текста к природе. Победа в третьей мировой войне была запланирована на… 3 октября 2014 года. В связи с тем, что дата, видимо, изменилась, кубик с зашифрованной датой победы достали… и заменят новым (видео).
Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Georgia_Guidestones
Видео: http://www.youtube.com/watch?list=UU4sgHCPbGnvx9o-ZuEzGzVw&v=83T8XFYeIks
_________________________________________________
Информация подготовлена пресс-службой “Русские матери” http://www.russkiemateri.ru/ +79197272188
Больше новостей и фото: http://vk.com/public71034874
Подпишись на наши новости:)
Дополнительный материал по теме:
ТВЦ. Док. фильм “Слабый должен умереть”.
Оригинал взят у anastasiyavel в Проповеди иеромонаха Илии (Копылова). Оптина пустынь
Оригинал взят у onisifort в Проповеди иеромонаха Илии (Копылова). Оптина пустынь
o.Iliia

Проповедь священника - это слово Божие, которое мы слышим в православном храме.
В последнее время среди ярких проповедников Русской Православной Церкви одними из трогательных стали проповеди иеромонаха Илии (Копылова). Вот одна из них:
Проповедь о том, что во всем необходимо надеяться на Бога
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Великий дар человеку - вера. Ведь каждый из нас, ложась спать, верит, что проснется утром. И собираясь на работу, надеется благополучно добраться до нее. Моряки верят, что вернутся из плавания домой, строители, собираясь возводить дом, надеются, что он будет построен, земледельцы подумывают о сборе урожая, сажая пшеницу.
Показать полностью.. И так все наше земное время проходит в вере и надежде на лучшее. И благо, когда мы имеем упование на Бога, а не на свои силы. Тогда надежда и вера наша не будут тщетны.

Но Господь, желая всем спасения, дает каждому свой крест, свои испытания на жизненном пути. И чтобы мы не отчаивались, когда становится невыносимо трудно, Он открывает тайну Своего Божественного действия в человеке, говоря: «Сила Моя в немощи совершается» (ср.: 2 Кор. 12, 9).

«Но как же, - спросит кто-либо, - сила может совершаться в немощи? Ведь физически немощной человек зачастую даже не в состоянии подняться с постели?» Как могут одновременно пребывать в одном теле и как могут сочетаться между собою сила и немощь?

На этот вопрос отвечает апостол Павел, говоря: «Когда я немощен, тогда силен» (ср.: Там же, 10), потому что крепость души совершается немощью плоти. Немощь порождает смирение, а смирение приводит человека к познанию своего ничтожества, изгоняя из сердца гордыню.

Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Петр. 5, 5). Да, ту самую благодать и силу, которая научает нас радоваться в скорбях и гонениях, терпеть напрасные обиды и невыносимые страдания.

Наш преподобный Оптинский старец Амвросий говорил: «Человек как жук. Когда теплый день и играет солнце, то он летит, гордится собою и жужжит: все мои леса, все мои луга! Но стоит солнцу скрыться и подуть холодному ветру, как тут же забывает жук про свою удаль, прижмется к листку и только пищит: “Не спихни!”»

Подобным образом и жизненные обстоятельства смиряют человека, приводя его к осознанию своей немощи. И тогда, действенно понимая, что он никто и ничто, человек начинает искренне просить Бога о помощи.

«Лишь только смирится человек, - говорил преподобный старец Амвросий, - как тот час же смирение поставляет его в преддверии Царствия Небесного, которое несть брашно и питие, но правда, и мир, и радость о Духе Святом».

Ведь возлюбившим Бога все содействует ко благу - и скорби, и радости. И как говорит святитель Иоанн Златоуст, что сами их бедствия употребляет Господь для прославления бедствующих. И в смиренной немощи страдальцев за Христа совершается Сила Божия. Потому что только тогда, когда человек искренне осознает свою немощь и понимает, что своими силами ему не понести испытаний, тогда Господь являет Свою силу, дабы посрамить самонадеянных гордецов.

Как гребцы, идущие против течения, немало тратят сил, налегая на весла. Так и самонадеянный человек, сколько бы сил не потратил, однако, утомившись, все равно смирится с быстрым течением промысла Божия.

Посему и Евангелие обличает самонадеянных, рассказывая о человеке, мечтающем построить множество житниц для обильного урожая пшеницы, но услышавшем слова Господа: «в сию нощь душу твою истяжут от тебя» (см.: Лк. 12, 16-20).

Несчастный. Он радовался, что получит огромную прибыль и хвалился своею мнимою властью и силою. А ночью ему надлежало умереть. Разве не безумие это? Человеку оставались считанные часы, а он помышлял об изобилии пшеницы.

Блажен тот, кто во всем уповает на Господа и предал себя воле Божией. Блажен, кто всегда помнит о смерти и подобно птице возносится умом в горние обители, ища Небесного Царствия и правды его.

Блажен, кто на каждый час, каждое мгновение приготовляет душу свою к жизни вечной, всегда пребывая пред Лицем Святой Троицы. Ибо в смиренных и верных чадах Господа совершается сила Божия.

Горе же человеку, надеющемуся на себя и на свои силы. Каким бы талантливым, искусным и каким бы могущественным он ни казался, ожидает его возмездие за безумие свое. Ибо тщетна надежда его, потому что вместо благодарности Богу он превозносится и в гордыне своей потерял разум.

Надо сказать, что неблагодарные не имеют надежды и вовсе. Как можно говорить о надежде самонадеянному? Подобно тому, как дом, построенный на песке, подвергается разрушению во время небольшого ветра, как посуда, соделанная из воска, тает от малого огня, как льдина, принесенная в теплую избу, превращается в воду, так и самонадеянность не имеет твердого упования, а потому - погибельна.

Напротив, верные Господу никогда не перестают благодарить и прославлять Его. Будет ли то мирное и благополучное время, либо же время бедствий и скорбей. Они всегда возносят хвалебные песни Богу, имея надежду только на Него. Ибо всякое даяние благо от Бога есть (Иак. 1, 17).

Благ Господь и все благое от Него подается. Праведникам даруется как достойным. Грешникам – по милости. Чтобы через благодеяния мы пришли в покаяние.

Мнимое могущество человека подобно реке, которая по весне набирает в себя воды и разливается так широко, что даже нередко затопляет прибрежные хутора. Но к осени бывает настолько мелководна, что более похожа на малый, еле текущий ручей.

Так и человек, облеченный богатством, образованностью или властью, недолговечен на земле. Придет время, и он сравняется со всеми ушедшими в вечность и предстанет перед праведным Судией.

А посему самое драгоценное для человека на земле – это смирение. Нет ничего безценнее и ничего краше этой великой добродетели. Посему и сила Божия совершается в смиренных сердцем, в тех, кто истинно познал свою немощь и не надеется на себя. Блаженны вси надеющиеся нань (Пс. 2, 12)».

Никакие поношения да не станут причиной к ненависти ближнего, никакие утраты в преходящих вещах да не смущают нас. Ибо если мы смирили себя пред Богом и осознали свою немощь, если постоянно помним о вечности и желаем нетленного богатства, то никакие убытки в вещах временных не смогут расстроить нас. И если желаем славы и вечного блаженства со Христом, то будем за все случившееся с нами благодарить Бога.

Кто обрел смирение, тот любит личных врагов своих. И за терпение от них временных обид надеется обрести прощение грехов.

Кто познал свою немощь, тот искренне считает, что не может сам исполнить заповеди, но усердно молится, чтобы Господь помог совершить заповеданное. А Бог ждет от нас смиренной покаянной молитвы и слез, чтобы совершилась сила Его и на нас, грешных. Аминь.



украинка



Простите нас, родные россияне…
Пока ещё вращается земля,
Мы братьями вам быть не перестанем…
Нас предала не Родина моя,

Не люди, что на площадь выходили,
Пытаясь наболевшее сказать,
А те, кто нашу Родину купили…
Купили, чтобы выгодно продать…

Правители приходят и уходят…
Кого-то помнят долго и с добром…
Но комом каждый президент выходит,
Как первый блин, в моём краю родном…

Нас ссорили с экранов и смеялись,
Что разругались братья в пух и прах…
Но верю, мы в душе людьми остались…
И понесём друг друга на руках,

Когда из нас кого-то ранят в спину,
Не будем о гражданстве вспоминать…
Я верю, что не может Украина
На братские народы наплевать…

Простите нас, что вас не пропускаем
На собственных границах, как врагов…
Простите, что каналам доверяем,
Где нас считают всех за дураков,

Показывают войны, истерию
И получают в долларах паёк…
Но нету Украины без России,
Как без ключа не нужен и замок…

Мы все – одна семья… Пусть разругались,
Но ссоры ведь случаются в семье…
И главное, чтоб мы людьми остались,
А не зверьми, готовыми к войне,

За земли, за туманные идеи,
Забыв о том, что детям нужен мир…
Я думать по-другому не умею…
А мы для власти нашей – просто тир…

Хотят, на нас же армию направят…
Хотят, на воздух нам введут налог…
Но разлюбить Россию не заставят…
Пока мы вместе, с нами вместе Бог!

Мы один народ.

Барак Обама снова пустил в ход лукавые басни о том, что надо мириться Украине и России.
"Украинская армия не способна самостоятельно "выгнать ополченцев"", -заявил он в ходе короткого брифинга. Обама также отметил, что Петр Порошенко якобы хочет сотрудничать с Россией.

При этом Барак не стал комментировать распространенную американской телекомпанией CNN информацию о том, что украинские военные нанесли несколько ударов баллистическими ракетами по территории Донбасса.

- Мы хотим остановить кровопролитие. Это не новая холодная война. Мы оказываем давление на Россию, - заявил Обама и покинул территорию Белого дома на вертолете.

Однако всем очевидно, что именно США стала инициатором Майдана и США активно понуждает новые киевские власти уничтожить ополчение Новороссии.
Именно по указке Барак Обамы ведутся войны во многих регионах мира. И эти войны имеют одну цель - мировое господство США.

Грабительский налет

В четверг в районе Коптево в САО шестеро неизвестных совершили грабительский налет на квартиру одного из жителей дома на улице Генерала Рычагова.

Profile

vvalentinakrama
Валентина Крамаренко

Latest Month

May 2016
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel